动心忍性

动心忍性这句成语，出自《孟子·告子下》："所以动心忍性，曾益其所不能"。这篇"天将降大任于斯人也"是孟子的励志名篇，又是中学的必背课文，相信都很熟悉。所以在成语字典上的解释是不顾外界阻力，坚持下去，也很延续这种励志进取的风格。

但是这个词细解起来却总觉得不很畅顺。词典上说，动心是使心惊动，忍性是使性格坚韧，这里是古文里常见的使动用法。既然心有所惊，也就是为外物所动，很难说是不顾外界阻力，心都动了又如何性忍呢。台湾的《教育部重編國語辭典修訂本》上的释义是"以外在的困厄，震撼其心志，使其性格愈發堅強"，也就是说动心是一个外部的刺激和考验，然后在这种锻炼下使得性格坚强起来，也就是动心和忍性是有先后之分的。不过意思上虽然通，但是这个结构怎么看也应是并列结构的，而且在《四书章句集注》中这一段的注释也是"動心忍性，謂竦動其心，堅忍其性也"。所以看来并列的结构是没错，只是将动心解释为使心惊动会有所误导，解释为使内心常有所警醒似乎更好一些，因为孟子随后点明了主旨是"生于忧患而死于安乐也"，也就是要教育儿子要保有危机意识。

不过语意是发展的，现实用法偏离本意也是很常见的，有时甚至和本意相悖，就好像现在都用"不是空穴来风"来表示"空穴来风"的本意一样。所以解读动心忍性，并不必要那么忧患励志，也可以看成是心有所动性有所忍，在心意摇摆的时候把持住了自己。只是这样的做法想必不会得到讲究直接随性的人认同，所谓心动不如行动，有了想法就应该去实现，在这个时候忍，就未免瞻前顾后犹豫不决了。不过我还是觉得我们又不是活得像炒股票，总是要抢占先机，以果断的行动把握机会，只是让众多的可能性迅速地坍缩成一个，而且是以较大的概率坍缩为那个可能性大的，如此剥夺了小概率事件的可能性也不见得是什么美好的事情。何况忍不是无所行动，只是选择不行动而已，让所有事情保持着同样可能的状态，所以孟子要在下一句补充说道，"曾益其所不能"，曾通增，增加不可能的可能性。所以说，三心二意，心猿意马，然后动心忍性，并非逡巡不前，只为"曾益其所不能"，带来更多的选择和可能性。

这样解释似乎也是通的。