前几天，一位朋友的MSN换了新签名档："〇八宪章是政改宣言还是反政府宣言，你自己看着办！"
我觉得，这个签名档说的政府的两种选择，如果是在越南，那倒真存在两种可能，而在中国，前一种则绝无可能。理由很简单，115年前的12月26日，中国诞生了一个毛泽东，他给后辈带来了一大堆根本无法解决和面对的历史包袱。而在越南，未曾有过大跃进、大饥荒和文革这类导致执政党道德破产的罪恶，兼其以民族独立解放最大功臣面目出现，固其即便曾有千般路线曲折错误，所以，一旦废止农业集体化体制，可以一步到位土地私有化，一旦到了非需政治体制改革不可，则可直接从执政党中分化出反对党，没有什么自打耳光和自己拆掉自己道德合法性的问题。越南可以考虑宪章而中国不能，恰如邓小平可以改革毛泽东的错，而金正日不能去改革老爹的错一样，能干什么不能干什么，实在是各自历史罪恶多寡的前定。
如果毛泽东仅仅是一个暴君，那他留给今天中国社会的历史包袱，倒要轻得多，譬如，如果毛泽东是个斯大林的翻版，即便不谈执政党面临的巨大负面历史遗产--赫鲁晓夫的全面非斯大林化只损害了这个国家的外在道德形象并未对内造成这个政权的道德破产，仅就今天的老百姓而言，也不会造成如此巨大的观念鸿沟，因为今天无论你认为毛的罪恶有多大，你都无法否认一个事实，怀念毛的人是如此之多，而且近些年来随着官僚集团以改革之名压榨掠夺百姓越来越疯狂，怀念毛的人越来越多。这与相对国际低位远不如斯大林时代的俄罗斯恰好相反，中国今日无论国民财富还是相对国际地位，远高于毛的时代，但人民的不满和怀念显然是在不断增加的。
因为毛身上具有历史上所有暴君的一切特点，但同时又具备与其身份极为不符的无政府主义观念。而这种观念中，对行政官僚体制和知识精英强烈的本能厌恶，恰恰非常符合今日中国普通百姓从自己生活中的来的感受。毛身上的无政府主义观念被很多人解释为一种理想主义和诗人的浪漫气质，其实，不要说一个打天下的帝王，毛泽东的战友们也都可以被称为具有理想主义的人，至于诗人和浪漫气质，与其建国和社会理想完全是两回事。
毛承认，早年受过克鲁泡特金和巴枯宁等无政府主义的深刻影响，后来才变成一个马列主义者（马克思主义与列宁主义则完全是两回事，列宁身上带有强烈的民粹主义和无政府主义的特征），但等到毛可以完全放手按照自己的意图设计改造中国社会时，他的理想社会描绘的蓝图，显然是纯粹的无政府主义社会的底色，这个蓝图的描绘，是毛于1966年5月7日给林彪的一封信，即后来的"五七指示"。
按照官方说法，毛的"五七指示"描述的理想社会，是一个消灭工农、城乡、脑力和体力三大差别的社会，本质上说，毛希望建立一个消灭了人类社会分工的社会。不过，社会不断分工，是人类社会进步的原因和表现。因此，毛的同情者和怀念者哪怕可以找一万条理由为毛辩护，哪怕都是事实，有毛本人的世界观是反人类文明这一条，否定毛就完全足够了。当然，如果你从"原生态"这个价值出发，也可以认为，社会分工是对人的异化和退步。
毛的这种世界观，在同类政权里，其实只有一个波尔布特与之相同，而在他的同志中，也只有一个张春桥是其知音--如果张春桥不是故意投其所好的话--我相信张春桥那篇《破除资产阶级法权思想》的文章没有张春桥本人的心有灵犀，再投机也写不出来，而张春桥个人的品格，又实在比我们今天的党和国家领导人的平均水平要高得多，所以，我相信他是真诚的。
之所以毛真正的同志如此之少，实在是因为这种理想太过匪夷所思之故，只有追求玉石俱焚的恐怖分子才会有这种非现实感的气质。疯狂如列宁以及那些被斯大林消灭的列宁的亲密战友，他们虽与毛气质相近，但也曾在现实面前逐渐退缩过，譬如列宁曾被迫一百八十度大转弯地搞过"新经济政策"。
至于残暴的斯大林，从他和毛关心研究过的几个分工和待遇细节问题的态度，就可以看出，他们是截然不同的两类人。毛临死前一两年，一位在农村基层当小干部的毛的知音，因为条件好的村和条件不好的村，存在付出同样劳动但收获不一样多的问题，困惑于如何分配才算公平，遂发信给毛请教，毛对这个问题饶有兴趣，当然，是典型的五七指示式的思维。而斯大林则在发现工厂里普通工人和工程师收入相当时，给出这样的命令：仅就一个人要成为工程师，付出的学习成本和学习时间要远远大于成为一个普通工人而言，如果两者待遇相当，则这个国家最终会没有人愿意当工程师，所以，绝对不能搞所谓的平等主义，一定要大幅拉开收入距离。
所以，斯大林和毛泽东都关心工农业生产的数量，但两个人的价值观决定了，斯大林取得了远远大于毛泽东的成就，当然，斯大林比毛更关注这个国家生产能力和生产质量，而毛更关注这个国家"被改造过的人"的数量和"质量"，两人种种根本差异造成的结果是，斯大林留给后人一个工程师数量世界第一的国家，而毛泽东除了用蒋介石培养的人才造出了两弹一星外--中国政府始终不提苏联为此做出的巨大帮助，对这个民族的知识和智力的摧毁，却是两三代人都无法弥补的。直到今天，获诺贝尔奖的华人，不是蒋介石时代培养的，就是在国外成长的，中国大陆培养的人才依然看不到有获奖可能。
毛泽东的"超英赶美"，是看到了斯大林时代惊人的物质生产能力飞跃，然而，他的反感专业分工的本能，注定了中国不可能取得与斯大林媲美的成绩。苏联的工业品，自来以"傻大黑粗"闻名于世，但饶是这样的师傅，都无法忍受中国徒弟的粗放随意，中苏蜜月时，援华专家们不断抱怨，苏联人的生产流程规章制度和质量控制标准，被中国徒弟肆意修改，他们无法理解在出现大规模次品报废品时，徒弟们依然笑咪咪地坚持自己的"土洋结合"和"工人群众参与管理"，因为"绝不迷信专家"的精神源头，在毛泽东那里。
苏联人有个科学管理的"马钢宪法"，毛就一定要将之最大可能的山寨化，弄出个"两参一改三结合"的"鞍钢宪法"，非为毛的民族自尊心使然，而是反对一切社会分工的本能使然。今人很难想象，中国这个以深耕细作闻名的农耕民族，竟然在做事的马虎粗糙程度上远远超过一贯以粗野随意著名于世的苏俄。
甚至连大饥荒，苏联中国都如此不同--尽管社会主义是人类发明的一种可以在和平时期大规模消灭本国人口的制度，但是，苏联的三次大饥荒，之前从来不曾有过中国这么多让人泪流满面的笑柄，它不会有亩产万斤，不会有人有多大胆地有多大产，不会有土高炉全民大炼钢铁。斯大林说过许多可笑的话，但从来说不出"让钢铁元帅升帐"这样的话来。
虽然，就其大规模消灭本国人口和消灭自己同志以及消灭民族精英而言，斯大林不但比例上远远超过毛，甚至在一个人口远少于中国的国家，在这一成绩的绝对数量上也超过了毛，当然，有斯大林作恶在先让后来者引以为戒的原因，也有可供毛泽东消灭的中国精英的数量本身就不多的原因，总之，斯大林作为暴君的名声，远远超过了毛。不过，就国家发展的逻辑来说，今天的中国政府与斯大林并不存在什么本质区别。因为斯大林和今天中国的经济奇迹，都是建立在低人权制度的基础上的，由于斯大林同志对低人权制度落实得更果断彻底，所以，苏联在斯大林时代创造的经济奇迹，也远远超过今天的中国。
在这里顺带说一句，某些经济学家坚称，就发展经济而言，中国制度的优越性独步全球，在这里有必要提醒一句，人类历史上经济增长最高的记录，是英明伟大的斯大林同志创造的，它高到完全是不可能被打破的，当然，如果今天的中国采取更进一步的有力措施，譬如，只给工人发放刚好不至于饿死的黑面包，同时又可以动用KGB，把迟到的、偷东西的、早退的、散布不满消息的工人流放或者干脆枪毙。相信中国也可以创造斯大林时代的经济奇迹。若只为追求GDP，其实在现代技术条件下，最优越的制度显然是奴隶制或"古拉格"制度。如果斯大林时代也有今天一样的全球经济一体化，相信苏联古拉格血汗工厂可以更早地在低端产品市场上横扫世界。如果今天中国经济奇迹背后的罪恶可以原谅，为什么我们不可以原谅斯大林时代的罪恶？如果今天中国经济奇迹可以持续，斯大林体制的奇迹为什么不可持续？
尽管斯大林创造了如此空前绝后的经济奇迹，然而苏联人民并不领情，显然，今天仅仅用经济奇迹和财富创造，对多数相对贫穷感和被剥夺感越来越强烈的老百姓来说，让他们对今天满意实在是非常勉强的。而被我党教育成听到民主自由就认为是西方肢解祖国的阴谋，以及认为自由民主就是造成今天一切不公平的老百姓来说，对今天的不满，能想到的好，自然就是怀念毛。
老百姓对毛的怀念，倒绝非认同毛的反对人类分工，而是认同毛对行政官僚体制的反对和对特权的反对。一个反对人类社会分工的人，自然本能地反对一切行政官僚体系，哪怕是他本人建立起来的。所以，毛在发动消灭政敌的大清洗时，采用了罕见的鼓动老百姓反对政府的方式，仅就消灭刘少奇团伙这个目的而言，毛完全可以采取斯大林式的大清洗，而不必采取鼓动造反派将整个官僚机器推倒，换个革委会这种更山寨的模式重建。发动文革，如果被解释为仅仅是一次消灭政敌的活动，鼓动夺权的行为和重组政府的行为就实在难以解释了。顺带说一句，假使刘少奇在毛的位置，当然他也会发动对自己同志的大清洗，但肯定是斯大林式而非毛氏，从其领导的"四清"运动就可以看出来--社会主义国家大清洗的正规版本，都是斯大林式，只有毛这种无政府主义者才会搞摧毁自己政权组织的"文化大革命"。
其实，"文革"并非毛的独创，"文化大革命"这个词，毛的创造，仅仅在于将斯大林的"文化革命"四个字中加了一个"大"字。但两者却有本质区别，斯大林的"文革"算得上是名符其实，而毛泽东的"文革"则是大清洗、社会组织改造运动和文化革命的混合。仅就"文化革命"这部分而言，中国的"文化革命"当然是毛氏反人类社会分工理想版，除了京剧形式大有创新外，几乎人类历史上一切文化智慧的结晶，皆在反对和消灭之列，而苏联版本，则是一场人类文化智慧结晶的消毒和普及运动，即除了将有资产阶级特征的东西消灭掉外，还有大规模官方宣传运动，要求老百姓普及掌握消毒检验过的本国和西方国家文明智慧的结晶，譬如全民要学习欣赏原本属于资产阶级才有资格欣赏的芭蕾舞等艺术，培养爱好读书下棋的习惯，报纸会隔三岔五会出一些自然常识题目，提醒文明的苏联公民需要知道哪些知识。之所以，中国与苏联的文化革命，两者都存在批判和消灭，但中国除了反智而别无其他，本质上在于，毛的理想社会蓝图，原本就是反智的，智慧和知识乃是实现这种无分工差别社会理想的天敌。
我相信，如果毛时代的中国没有如此严峻的外在威胁，毛的革命军队，不但是没有军衔制的军队，甚至总有一天，也会变成没有军服的军队，或者反过来，由于军服识别性的继续退化，同时国民着装的日益军服化，两者最终会没有差别。这与今天中国社会日益的军服化刚好相反，中国今天大街上类似武装部队制服的比例也许全球第一（朝鲜等国除外），本质上更接近拥有同样特征的纳粹德国和苏联，它是暴力机器和拟暴力机器泛滥和炫耀暴力的象征，而毛时代的全国兵民不分，则是社会完全山寨化的表征。当然，如果毛竟然真的活到今天，如果没有那几颗能保证与来犯之敌同归于尽的原子弹，他的革命军队可能连今天越南军队的入侵也无法抵挡，因为他的社会改造虽然远未成功，但效果却如此显著，七十年代中期，中国军队的装备技术水平和训练水平，与西方国家的差距，一口气又拉大到了八国联军入侵时清军与联军的程度 --当时，中国连质量可靠的歼６战斗机都无法保持像样的规模--当然停在机场上的战斗机确实数量巨大。
然而，毛泽东的伟大之处在于，他干下的坏事严重到后人根本不敢公开毛时代的真相，所以，当他建立的政权越来越像他当年推翻的政权时--这实在是个历史的必然--他用来描述他推翻的政权的一切形容词，掸掸土，用在描述今天的社会，并无不妥之处，不幸的是，今天官方的一切文字依然采用这种方式描述被毛推翻的政权，同时极力美化毛的时代，那些被生活挤压日益的绝望的人群，理所当然地要怀念毛。
毛反对并时刻警惕严格的科层结构的官僚系统以及附丽于这个系统的特权，实在是深合今日被特权阶层疯狂压榨的中国百姓的刻骨感受，虽然你可以说，毛本人就是个最大的特权享受者，但如果你将之视为实现这一理想的必然的代价，并非算得上特别巨大的恶，也并非不可解释。更何况，对政治人物的评价，个人生活与其执政效果而言，实在是一个不重要的考评标准。否则，真正完全按照毛的理想改造自己国家的波尔布特-- 这个消灭本国人口效率世界第一的人，实在算得上一个罕见的好领袖了。
尤其吊诡的是，毛关于民主，有一大堆非常美妙的口号，它们还正好符合今天老百姓的渴盼。是的，在今天ＣＣＴＶ们的努力下，西方民主自由这个抽象的词汇，在许多老百姓眼中，成了一种贬义和值得警惕的东西，看到民主这个词，他们会产生台湾的议会里打架斗殴以及苏东的国家分裂战火熊熊的视觉联想，自由这个词容易产生吸毒性乱和社会无序的视觉联想。尽管如此，今天的老百姓在涉及自身十公里之内的公共事务，判断是非的价值观其实是朴素的民主观念，而个人生活方式，判断是非的价值观，其实是朴素的个人自由。关于"普世价值"之争，讨伐"普世价值"说的司马南，最后将军的那篇文章说得最有道理：胡温嘴巴也说过肯定"普世价值"内容的话，但他们心里并不承认。与那些称胡温也肯定普世价值而拉着虎皮做大旗的人相比，司马南才是那个说出皇帝其实什么也没穿的孩子，而司马南的真话也说明，"普世价值"是如此的深入人心，以致胡温都不敢口头否定。
如果，你用纳粹德国和苏联都是举办奥运会后10左右就垮台来安慰自己，或许你可为自己的人生总算避免了太过绝望的情形而松一口气：不是与党一起慢慢变老，但是，毛留下的历史遗产，使你压根看不到渐进转型的可能--想到这里，我是多么的羡慕越南人民，
然而，你很难说，这样的感到痛苦的人民，不在内心的压抑和仇恨中弥漫着来一场文革式的大民主，来一场无政府主义的狂欢--当然，你可以说那短暂的全面造反只是奉旨造反，但它的表现，就是一种无政府主义的狂欢--因为在许多绝望的心灵里，已经不相信今天的官僚机构是实现公正诉求的工具和途径，杨佳手刃六警，一边倒的同情，其实是老百姓对自力救济行为的肯定，也是某一天无政府主义狂欢突然发作的土壤。
而毛的文革式"大民主"，留给今天执政党官僚集团的恐惧印象如此深刻，使可能他们是世界上最恐惧"动乱"的一个官僚集团，不但他们惧怕，即便那些家里小有坛坛罐罐的老百姓，只要还有一点点苟安的可能，也会本能地恐惧"动乱"，哪怕只是〇八宪章签名这种形式可能带来的"动乱"。我不认为，这些普通人的恐惧是中国人特有的犬儒，而是只有中国经历过这种无政府主义时代的恐惧。
可惜的是，〇八宪章的形式就决定了，它不可能将老百姓感受最深的官僚特权的压榨，用最浅白直接的文字放在优先表述的位置。相反，如果毛派--虽然他们每年都要老上一岁，但如果他们也用类似宣言征集签名--他们的主张天然不可能采用宪章这种形式，则完全可能因为将老百姓感受最直接的东西置于最优先的位置，而获得更多签名。
32年前死去的毛泽东，注定了我这位朋友MSN上的签名只是虚张声势，死去多年的毛，是如此令今天的执政者难堪尴尬，甚至，陈列他尸体的纪念堂，那些内心里未必不对他诅咒千万遍的执政者，还不得不在某个时刻去瞻仰一下，就好比当上首相之前的小泉纯一郎，从来不曾去过靖国神社，但当了首相之后，还得硬着头皮一次次去。
在这个毛生日的这一天，突然临时起兴想写写毛，其实是因为，我前天才知道长沙的橘子洲头，当真在修建一个巨大的毛的塑像，而且，这个毛在诗词中提到过的小小沙洲，除了与毛有关的一切，几乎统统被删除，大规模的会所之类正在与毛的塑像同步修建中，主办者宣称，要把橘子洲变成中国的达沃斯！如果不是被毛诅咒过，没有其他理由会使这些疯狂的家伙变得如此愚蠢，我很难描述知道家乡出现如此变故的心情，也许只有一句话合适：每个人的家乡都在沦陷。
2008-12-31
黄章晋: 怀念那个无政府主义者
2008-12-30
推荐“最高境界”的包袱
关于什么是包袱"最高境界"，请参看包袱滴最高境界就是淡定。
何谓淡定，请参看下面这首歌（WARNNING: Rated M for "很黄很暴力"）：
(If you don't know what is 2 Girls 1 Cup, consider yourself lucky. Don't look it up! I've warned you.)
其中淡定的歌者就是Jon Lajoie，a Canadian comedian，基本上他在所有作品中的表现都很淡定，否则我想笑果大概会大打折扣。我很喜欢他的一点还在于他吐字异常清晰，语速又不快，比如他的成名rap Everyday Normal Guy。而且歌曲旋律还都不错，朗朗上口，尤其是有时听到某些不明就里的群众高声跟唱"I come TOO FAST"，不是一般的搞笑。不过像我上面警告的，这些很黄很暴力的作品，大概会让某些人觉得粗俗恶心，我想说，这才是重点。。。
2008-12-29
Google Map上的占星术杀人魔法
看完了《占星术杀人魔法》，不知道为什么会冒出要为之制作一幅地图的想法，我想其中很大一部分原因是我太无聊吧。不过不得不说书中的阿索德设计实在精妙绝伦，除去其中"最大的诡计"（这里就不剧透了），这个设想本身依然让人叹服，神秘诡谲，精巧复杂，把书中提及的地理坐标标注在地图上竟然一一精确的吻合（比如，御手洗说"日本中心线"东经一百三十八度四十八分长达355公里，经过核实竟然就真的是355公里！），可见作者岛田庄司构思之严谨。
但是过于完美则显得不真实，阿索德六命案的藏尸地点的经纬度坐标都是精确到了分，也就是说埋尸地点的横向纵向误差要控制在正负一千米左右（随具体坐标位置而变化），在1936年的日本，在荒郊野外的矿山，在月黑风高之夜，这是何等恐怖的精准GPS定位啊，看来埋尸人的严谨精神更值得敬佩。书中御手洗尖酸刻薄挖苦了福尔摩斯一番，但被石冈质问"难道福尔摩斯的一切，都不能让你感动吗？"，御手洗答道"谁说的？完全没有缺点的电脑，能够让人感动吗？福尔摩斯让我感动的，正是他是人，而不是机器的这一部分。"而阿索德的构想和命案的设计就是这样完美的机器，凶手的智慧很高，而动机和感情相比则显得脆弱，难以让人信服和感动。不过凶手用各种手段消除自己可能犯案的证据和制造不可能作案的证据也许不是最高明的，还不如尽可能多的制造他人可能犯罪的证据及动机，这样大家都成了同等程度的嫌疑犯，也就让侦探们的排除法推理无用武之地了。
不管如何，我利用Google Map制作了这一幅《占星术杀人魔法》地图。
本地图列出了小说中所有命案发生及相关事件地点，标出了阿索德小说手记中提及的相关地理坐标，也补充了竹越文次郎手稿中文次郎的行踪，以及御手洗洁和石冈和己在京都探访的行踪。另，标注中关于剧情泄漏的部分，全部用白色字体隐藏表示。
与阿索德有关的地理位置，我都用了红色和蓝色图标，东经一百三十八度四十八分线也用线标出。小说中与关键案情关系不大的地方，我都使用了绿色图标。书中提到精确坐标的地点在地图中也是用精确坐标标注，如六矿山地点；书中有描述的地址也根据前后文判断尽可能准确地作了标出，如竹越文次郎手稿中提到安川在京都的住处，根据后文判断在富小路路和六角街的交界处；书中没有提及具体位置的，也在大略位置作了标注，比如御手洗的占星事务所书中只说是在纲岛附近；另外还有一些地名因为年代久远现在已经不用，如梅泽平吉的大宅书中说在目黑区大原町，大原町就是一个已经消失的老地名，查阅了一些日文网站资料，不过我不懂日文，所以只能利用翻译工具进行猜测，这一点也在地图上注明了。
希望这幅地图能对这本小说的阅读带来乐趣和帮助。
另外一点关于剧透的牢骚：
很不幸地，本书"最大的诡计"在看书前被我知道了。而这实在不能怪把书推荐给我的pangolin，他只是向我介绍说这"最大的诡计"是如此著名以致被到处抄袭，"先是金田一少年的《异人馆村杀人事件》，后来少年包青天又抄金田一"。金田一一我虽然看了很多但从来不记得故事名，而少包我只看过一集，注意，只是一集而已，而地球人都知道少包这种国产剧是不可能一集将案情讲清楚的。于是，我就很高兴地跟pangolin说你说的少包不会是那个什么什么（在此省去剧透文字）的那集吧，他说，对啊，就是那集。。。
不过，即使你知道那个什么什么，虽然会降低小说的震撼力，其实不会太影响阅读乐趣。因为一来"最大的诡计"不是唯一的诡计，二来阿索德的设计也足够震撼，而且那个什么什么和我一开始想的也不太一样，原理是一样的但是手段更高明。
我想很多人看完都会想去试试那个制假钞的方法吧，不过成本太高了，而且只有百分之五的利润，又有风险，何必呢。
2008-05-19
为地震灾区募捐
这几天看四川地震的报道，心里很难受，想要做点什么，但是身在美国，能做的只有捐款尽一份力。
上周二（5月13日）晚上有个朋友打电话说在学校要组织一个募捐的活动，不单要号召中国人，也要号召美国人捐。周三找了几个人碰头开会，分头准备了一天，第二天就在学校里面搭起桌子架起展板搞了起来。最初有点担心活动的效果，但是结果比预想得好，美国人捐款也很踊跃，周四周五两天共募得5千多美元。
周末又出去准备在东方超市（奥兰多最大的一个中国超市）募捐，不想那里已经有慈济基金会占了地方，觉得跟他们混在一起搞活动不太好，只好另换个地方。但是其他地方人流量又比不上东方超市，而且不是所有地方都让随便摆摊，比如说在Publix就被赶了出来。后来兵分两路，改在一个规模略小的亚洲超市和一个中餐馆门口和蹲点。超市很热情的提供了桌椅，中餐馆老板娘加服务员就捐了近200，所以说还是中国人的地方好说话。虽然说人流不多，但是也遇到了很多热心的人，比如有开车经过看到我们的展板，又专门掉头回来捐款的；有收养了中国小女孩的美国夫妇，带着小朋友捐款。最后大概收到了450多块。
这筹集来的近6千块钱怎么用，现在还没有决定好。本来是想捐给红十字会，但是这样的话钱的去向无法追踪，所以想找找还有什么透明有公信力的慈善机构。
至于我个人的捐款，除了这次活动现场捐的，还有一部分是在网上捐给牛博网组织的捐款活动。一方面是对他们信任相信他们的判断，一方面是能看到他们每天更新的救灾情况，觉得钱是落到了实处。所以呼吁一下有心捐款的人，捐到这里还是靠谱的。
另外我觉得逼捐，比捐款数额和搞捐款排名的行为很sb。
下面是图片报道：
布置场地
这两个展板虽然简陋，但是用普通打印机打出来还要剪裁拼贴，难度还是很高的，和ptxx同学赶工了一个通宵
捐款箱和祝福板
展台
发传单
佩红丝带
带小朋友来捐款
来捐款的外国人
志愿者合影
2008-04-25
2008-03-15
2008-02-18
好的作品，与器材无关(zz)
转载：《摄影艺术家陈冠希老师作品的文化解读》
(via: 和菜头)
艺术家都是不容易赚到钱的。摄影艺术家陈冠希老师早年连专业相机都没有，用手机就拍出了那么牛的照片。作品中简陋而温馨的环境下人物表情彷徨、迷离，眼神里流露出对现实生活的不惑而又执着地探寻幸福的真正意义，颇有荒木经惟（Nobuyoshi Araki）摄影的神韵。纪实主义朴素风格拍摄的图片正是弱势群体艰辛生活的真实写照，记录下了不朽的历史瞬间。
柏芝制服系列可以看作是由纪实主义手法向时尚表现主义转型的试验性作品，虽然布光略显不足，但是我们不难看出其作品深受西方早期时尚摄影鼻祖---盖.伯丁（GUY BOURDIN）的影响。勤奋的冠希拍了诸多惊艳的照片，却不能靠这个发财只能屈就于商业环境下作艺人谋生。这是时代的悲哀。
著名战地摄影大师卡帕曾经说过："如果你拍的不够好，那是你离的不够近"。陈冠希老师永远手持手机战斗在床榻前。。。。。。。
冠希老师的作品的影响力，将持续久远。中国是摄影大国，很多人玩着器材、追着器材。如今，这种错误的观点，被冠希老师的作品深深地教育了一道：好的作品，与器材无关。
2008-02-06
无情对（转载）
转载自：王小山
陕西省林业厅终于道歉了，但是道歉信避实就虚，巧妙腾挪，怎么也看不出像是道歉的样子，就此，天涯网友VEXX贴了一副对联，这种对联叫无情对，巧妙。
试举例一二，都是前人对的：
树已半枯休纵斧
果然一点不相干
（记得作者是张之洞）
孙行者
胡适之
（陈寅恪出的试题，一个学生如此对，满分，据说陈自己拟的是"祖冲之"）
江南乔国老说情甘露寺
河北石家庄环宇电视机
（吴小如，某年春节对联晚会，下联估计是赞助商，那个厂长上台对的。此联十分精巧，尤其"乔"对"石"、"国"对"家"、"老"对"庄"。）
公门桃李峥嵘日
法国荷兰比利时
（貌似学生和老师之间的玩笑。）
而这次，网友VEXX无情对与前边这些相比一点也不丢人，请看大屏幕--
作者：vexx 回复日期：2008-2-5 15:15:12
顶叶纸虎啸华南，
卧草泥马勒隔壁。
无情对，就是字句对仗工整，但是意思风马牛不相及的对联。我记得的无情对还有：
三星白兰地
五月黄梅天
珍妃苹果脸
瑞士葡萄牙
但是相比之下还是vexx的"华南虎"要无情得多欸。
2008-01-09
12.13纪念日
南京1937
词：黄立成．崔惟楷．洪健钧．费聿锋．林燕岑
曲：Jae Chong
唱：黄立成&Machi
不想掀起新仇旧恨
只希望世界不再有战争
不管时间 过了多久
伤口 依然存在
眼泪 依然滚烫
有些人 有些事 有些历史
我们永远 不能遗忘
认错 事实不是说谎就能带过
道歉 历史不是捏造就能改变
忏悔 才会真正得到尊严
南京一九三七 永远不会忘记
认错 事实不是说谎就能带过
道歉 历史不是捏造就能改变
忏悔 才会真正得到尊严
南京一九三七 永远不会忘记
历史回到公元一九三七
日军入侵我的土地
残杀手无寸铁的难民
南京城内血肉狼藉 哀嚎四起
鲜血染红了帝国的铁蹄
三十万南京同胞数日里牺牲殆尽
八年抗战彷佛人间炼狱
无数的少女被践踏被蹂躏
变成战争中满足兽性的工具
七十年过去 少女们年华早已老去
慰安妇也慢慢被忘记
身体的伤口也许可以被抚平
心里的创伤却永远无法抹去
如今战犯被贡在靖国神社里参拜
一条条日军的罪状成为二次伤害
我不能再让死去的祖先等待
我要罪人得到惩罚 因为正义还存在
认错 事实不是说谎就能带过
道歉 历史不是捏造就能改变
忏悔 才会真正得到尊严
南京一九三七 永远不会忘记
认错 事实不是说谎就能带过
道歉 历史不是捏造就能改变
忏悔 才会真正得到尊严
南京一九三七 永远不会忘记
经过多少年后 老奶奶依然被恐惧吞蚀
谁能还给她 快乐的日子
黑白画面在脑海里就像一根刺
沉重的回忆满是 说不出的往事
我情愿像个孩子一样天真无知
我情愿从来没有读过那段历史
我每天梦见芦沟桥 残破的石狮
也忘不掉屠杀这个 残忍的事实
世界都知道纳粹杀犹太的事实
而我们的国殇被人用阴谋掩饰
我为我的日本朋友觉得难过
他们国家用谎言 遮盖过错
人民不知道上一代犯了什么错
只知道原子弹来自美国
他以为自己是被害人
那是胡说 我不能再沉默
认错 事实不是说谎就能带过
道歉 历史不是捏造就能改变
忏悔 才会真正得到尊严
南京一九三七 永远不会忘记
认错 事实不是说谎就能带过
道歉 历史不是捏造就能改变
忏悔 才会真正得到尊严
南京一九三七 永远不会忘记
手里玩着任天堂
我怀疑我的祖先 是否身在天堂
潮流人炒作APE
连我也爱看日本AV
你们还在哈日没关系
但历史和真相永远不能忘记
世界已缺乏爱
我们不想掀起新仇旧恨
更不愿人间再有战事
嘴上说着切腹
做错事都不敢承认
我看不见武士道精神
请你拿出你的大和魂
请扛起所有责任
把自由还给千万个冤魂
我依然听见回荡在南京的叹息
一个真相 一句道歉
他们才能安息
他们还在等待
自从南京一九三七
认错 事实不是说谎就能带过
道歉 历史不是捏造就能改变
忏悔 才会真正得到尊严
南京一九三七 永远不会忘记
认错 事实不是说谎就能带过
道歉 历史不是捏造就能改变
忏悔 才会真正得到尊严
南京一九三七 永远不会忘记
1937.12/13-1938.1 南京
超过300000人受难